由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失。刚刚接触到佛法的时候，没有经过佛法熏修，或者没有明师引导，或者受到误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中会形成一些不正确的知见。如果不厘清这些知见，就会导致严重的信仰误区，从而误导他人，严重影响正信佛教的形象。
素食主义是大乘佛教倡导的慈悲法门之一，即从不杀生戒延伸为对生命的普遍尊重与关爱，对菩萨自利利他情怀的践行，断食众生肉（腥）及对身体有害的葱、蒜、韮、薤等五辛（荤）。
由于一般佛教徒大多生活在社会各个阶层，素食主义也有全面禁食荤腥及每逢佛菩萨圣诞等吃素的不同形式。
然而，有些学佛者误解了慈心不杀与爱生护生的素食主义者的本意，单纯地将吃素等同于学佛，以吃不吃素为学不学佛的标准。
现在人一般误以为佛教是消极的出世的，甚至有一些初学佛者受到这种风尚的影响，生起强烈的悲观厌世情结，忘记了大乘菩萨道的慈悲济世精神。
对于刚刚学佛的信徒，应当先受持不杀生戒（包括不自杀、不叫他杀、不为杀业提供因缘等），广泛参与佛教护生关爱等活动，条件具备的可以在佛菩萨圣诞日吃素。如果自己发心成为素食主义者，也只能是个人实践佛法的自利利他行为，不可强求别人效仿，更不能歧视没有吃素的人。
遁世是放下一切，一心修学，目的是济世度生，而不是逃避现实。经过一段时间的修学，知行合一，就应该努力做到护持三宝，以弘法为家务，利生为事业，为净化世道人心尽一份力。
佛教主张出世修行是入世度生的准备阶段，自觉觉他，自利利他，圆融真俗二谛，是最圆满的修学生活方式。
释迦牟尼佛在圆寂时，要求弟子们“以戒为师”，戒律是伦理道德的基础，持戒则是自我约束，其表现为止恶防非与进德修善两方面。
止恶防非是自我身心的保护，防止一时的过失给自己带来永久的痛苦。
进德修善是戒律的积极作用，要求我们以利益众生为宗旨，实践佛教博大精深的无缘大慈、同体大悲精神，广泛开展庄严国土、利乐有情的菩萨事业。
有的初学者不明白戒律的崇高利他精神，落入教条主义的窠臼，这也不行，那也不行，个性孤僻，行为怪异，甚至发展为偏执的禁欲主义，远离人民大众，以戒律衡量他人，说四众过失等，与佛陀的慈悲教诲相违。
作为佛陀的弟子，应当谦虚谨慎地广泛地学习佛法，实践佛法。总之，在修学的过程中，充满希望，充满法喜，充满智慧，说明学佛就有进步。
