事实上，哭丧之风在古代已经存在。汉晋时期早已兴起，并发展成为古代诗歌的源泉，算起来也是传统文化之一脉。几千年来，哭丧的“艺术”逐渐形成了独特的内容和风格。如果你仔细收集，也许你可以创造一个非物质文化遗产。当然，还真的不知道有没有人做过这个遗产的收集和整理。
现在，一种旧习俗在农村悄然兴起——请人哭丧。葬礼之上妇人专门替人哭丧，哭声凄厉，震动周遭，声律“婉转”，直上九霄。个别职业哭丧人居然还能拖腔拔调，高音钢丝钻空，直攀《忐忑》，低音如泣如诉，堪比《阿姐鼓》，也是一绝。近日，有网友在虎山论坛上发帖提到温岭乡间最近亦出现请人哭丧之旧习，迅速引发网友热议，骂声虽不绝于耳，但亦有零星倡导之音。
走心之余，我们还需要正宗的文化形式。人们常说“死者为大”是什么意思？也就是说，死者应该受到尊重。如何体现尊重？中国传统的丧葬文化规定了一套完整的程序礼仪。其中，哭丧是丧葬程序中的一个重要环节。我们在电影中经常看到的是，满天的纸币、雪白的孝顺、飘扬的祈祷旗和一群悲伤的人中，有几个人哭得死去活来，特别感人，催人泪下。
中国传统礼仪特别注重形式，因为形式本身就是礼仪最重要的内容。因此，孔夫子怒斥居然僭越礼仪铺张阵容的季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!”而遍观当下乡间各种葬礼，大多已经走形走样。西式花车长条林肯庄严开道，杂牌乐队吹吹打打流行歌曲各种走调，和尚道士大模大样超度作法，如今又整出几个哭丧妇人声动街道，真好比是足蹬运动鞋头戴西瓜帽，穿着西服唱起京剧，这次第怎一个“乱”字了得!走心用心，形式统一，沉淀文化，这才是动人动心的“葬礼好声音”。
